Горячий Ключ, каким я его увидела
Удалось вырваться на несколько дней в Горячий ключ. Это очень уютный курорт, нешумный и непафосный, известный своими целебными минеральными водами, расположен в Краснодарском крае, в долине реки Псекупс.
Гуляя по парку, можно побывать одновременно в трех Горячих ключах - имперском, советском и постсоветском.
О первом, например, напомнит триумфальная арка с двумя золотыми львами, вцепившимися в поверженных кабанов, установленная в честь 50-летия города-курорта.
О втором – симпатичные уличные мозаики и керамические композиции на фасаде одного из санаториев, а о третьем – новодельная арка в честь 145-летия курорта, открывающая вход в парк, белые скульптуры – пастушки в центре ярких клумб и резные пышногрудые казачки, украшающие сувенирные киоски.
К сожалению, о черкесском Горячем Ключе не напоминает почти ничего – путеводители и рекламные буклеты отсчитывают историю города от даты основания курорта, когда здесь были открыты первые купальни для раненных. Вот, например, что пишет один из городских сайтов: «Исторический путь города начался в конце XIX столетия, когда левое побережье Кубани и долины р. Псекупс казаки увидели для себя интересными для освоения». (https://terem-rielt.ru/info/city/history/).
Почему одна из гор называется Абадзехская, кто жил здесь до того, как граф Сумароков-Эльстон повелел развивать здесь курорт, почему эти люди покинули свои живописные поселения, почему в парке расположена стела, поставленная бжедугским князем Айтечем в память о своем спутнике Хапаче Лакшуке, умершем в Дамаске при возвращении из хаджа в 1717 году, и т.д. – обо всем этом вы сможете узнать только в том случае, если вы любознательный путешественник.
Весь черкесский период истории Горячего ключа или пунктирно расплывчат, или вообще отсутствует. В лучшем случае вам скажут, что Горячий Ключ раньше назывался Псыфабэ.
А ведь можно было рассказать, как это сделал А.Н. Дьячков-Тарасов, краевед и историк, написавший в 1902 г. книгу «Абадзехи», что долина Псекупса - это территория Абадзехии, известный со средневековья лечебный пункт. Сюда с предгорий и гор Западного Кавказа свозились раненые и больные черкесы. Под руководством опытных врачей они проходили короткий, но эффективный курс лечения. Дьячков-Тарасов писал, что этот край был настолько богат и кипел жизнью, что назывался у адыгов Мессир (Египет).
Долина Псекупса когда-то была сплошным аулом, утопавшим в фруктовых садах. Из минеральных вод в Абадзехии большой славой пользовались псекупские — Псефабе. «Близ истока горячих ключей было вырыто несколько ям, куда по очереди больные опускались, затем их обертывали в бурки и несли в сакли; серную воду принимали и внутрь. По словам старых абадзехов, воды в большинстве случаев излечивали ревматизм, накожные болезни, раны».
В Абадзехии и в бассейне Псекупса проживали кланы Гутте, Бешуковы, Едыговы, Тугуз, Цей, Анчоковы, Джанчатовы, Дауровы. Все эти фамилии сохранились, их носят потомки этих людей.
Во время Кавказской войны, когда она близилась к своему трагическому финалу, толпы абадзехов направлялись вверх по Псекупсу и через Гойтхский перевал спускались к Туапсе, где их ждали суда для перевозки в Tуpцию. На берегу моря был организован огромный рынок.
«Рассказывают следующий тpoгательный случай, характеризующий любовь горца к родине, к коню и оружию: один из абадзехских воинов, прекрасно вооруженный и «доброконный», в течение нескольких дней искал покупателя для своей лошади и opyжия; наконец, встречая везде низкую оценку, обратился к русскому офицеру: тот предложил все свое серебро—около 20 рублей. Сосчитав деньги, абадзех горько улыбнулся, возвратил их офицеру; затем, вскочивши на коня, бросился в море. Долго плыл он на глазах всего рынка, борясь с волнами, пока не скрылся под водою».
Можно ввести в экскурсионные тексты немало подобных историй, и трагичных, и красивых. Пока что частный кейс истории Горячего Ключа для туристов – это как раз яркий пример сознательного конструирования «памяти места», при котором из истории изымаются целые «неудобные» фрагменты, и создается и продвигается тот самый нарратив пустоши, о котором говорил историк Самир Хотко в онлайн-дискуссии на КУ «Памятники и политика.2.0». И это грубое явное молчание о коренном народе Псекупса не менее травмирующе, чем установка очередного памятника, как это случилось не так давно в Адлере. Это то самое красноречие молчания, которое только кажется безобидным…
