Под громким названием «шелтер», как правило, скрывается обыкновенная съемная квартира, в которой правозащитники прячут жертв домашнего насилия. Никакой защиты пребывание в шелтере, или другом месте, беглянкам не дает. Подтверждение тому, истории с той же Халимат Тарамовой, Седой Сулеймановой, Марии Смелой и Лией Заурбековой. Последней, правда, удалось сбежать от родных, а трем первым не повезло. Сулейманова, так вообще пропала после принудительного возвращения в Чечню.
Этот Шамурзаев явно страдал проблемами с психикой. Задолго до совершения им расправы над муллой Гакаеваым, он опубликовал видео, с обращением к Кадырову, с просьбой о помощи, где высказывал планы убийства. Почему-то кадыровские силовики, реагирующие на любой комментарий в сети, оставили это видео без внимания. А потом случилось то, что случилось. Преступник приехал к своей жертве домой, и хладнокровно зарезал ее на глазах малолетнего сына, снимая все это на камеру своего мобильного телефона. Был задержан, когда пытался покинуть республику. Его родственники записали видео с извинениями, а затем состоялось примирение между семьями Гакаевых и Шамурзаевых. В том смысле, что первые отказались распространять кровную месть на других членов семьи убийцы, хотя согласно чеченским адатам, близкие жертвы имеют право в отместку убить отца, брата, двоюродных и даже троюродных братьев по мужской линии виновного. А вот Турпал-Али Шамурзаева после отсидки в тюрьме ждет еще жизни изгоя, которому всю оставшуюся жизнь придется скрываться.
Атеисты ни в Бога. ни в черта не верят. в первую очередь. А этот помешался на колдунах. и зарезал муллу, которого счтал виновным в колдовстве.
Человек явно не дружил с головой, считал, что его околдовали. Обращался за помощью к муллам. По-русски это называется одержимость бесами, а у нас "вселение джинна". "Лечение" от колдовства, как правило, заключается в чтении различных сур Корана, могут какой-нибудь талисман выдать, или листки с определенными аятами, которые надо растворить в воде и пить. или обливаться ею. Как-то так.
Не тольок на стороне. но и компенсации пострадавшим назначил. Правда очень смешные. Полицейские, навреное. ухахатываются.
Совершенно все равно. Это было понятно еще давно, во время различных митингов, что проводили в Москве Навальный и другие оппозиционеры. Там полиция и старушек ногами избивала, и молоденьких девчонок "винтила", нарядившись в бронежилеты и каски, и всякого, кто подвернется под руку, запомнилось видео, на котором полицейский пытался забрать какого-то молодого парня или девушку (точно не помню), а взрослый мужчина подошел и сказал, чтобы взяли его. Тот так и сделал. А тут ворвались в шелтер. избили всех, кто попался под руку, а искомую Тарамову забрали и отправили в Чечню.
20 января 2026, 13:01
Нальчик и соседи. Кавказ в поисках справедливости
В Нальчике появилось новое общественное движение17 января 2026, 14:03
Нальчик и соседи. Кавказ в поисках справедливости
Муфтий сказал, другие обиделись16 января 2026, 12:52
Нальчик и соседи. Кавказ в поисках справедливости
О запрете социальных сетей 128 сентября 2024, 12:28
Переселенцы из Карабаха рассказали о жизни в приграничном селе
20 сентября 2024, 19:39
Участие Кадырова в сделке Wildberries обернулось перестрелкой
Все верно сказал грозненец Алиев, многое изменилось в жизни Чечни за последние 30-40 лет, включая и совершение обряда жертвоприношения на Курбан-Байрам. Сегодня этот обряд фактически поставлен на поток, и мало кто придает ему то значение, что было прежде. Все отдано на откуп коммерсантам. Приезжаешь на место, где продают баранов и овец, выбираешь животное по карману, дальше его отводят к месту забоя, которое находится практически там же. Мулла произносит положенные слова, мясник режет и разделывает барашка, складываешь мясо в пакет и везешь домой. Голову, копыта, шкуру и внутренности, оставляешь на месте, там их потом забрасывают в кузов грузовика и куда-то увозят. Стоит эта услуга на сегодня 1 500 рублей, хотя год назад резали и разделывали тушу за тысячу. А в моем детстве, после совершения обряда, который происходил на заднем дворе, ничего не выбрасывалось. Голова и ноги коптили паяльной лампой, и потом либо отдавались малоимущим, либо шли на приготовление еды дома. Из внутренностей готовили домашнюю колбасу (бьарш), а шкуру сначала посыпали изнутри солью, и оставляли на несколько дней. Затем наша бабушка ее долго скоблила и мяла, чтобы она становилась мягкой, после стирки шкура, как правило, использовалась в качестве молельного коврика. Или же мой отец и дядя, работавшие шоферами, обшивали ее сиденье своей машины.