Кавказ-узел, куда вы смотрите, когда это «животное» frank всех дагестанцев, кавказцев оскорбляет? Другие комментарии вы удаляете очень быстро!

Краткая история города Бердзор (Лачин) :Впервые термин "Бердзор" упоминается в текстах 7 века. Изначально этим словом называли район (гавар) в составе Сюникской области Армении, в том месте, где находится современный Лачинский район. До 9 века, Бердзор входил в состав Армянского эмирата. В 9-11 веках - в составе Армянского Анийского царства. В 11-12 - в составе Армянского Сюникского царства. В 12-16 веках - в составе Армянского Хаченского царства. В 16-18 веках - в составе Армянского Кашатагского княжества. В конце 18 века тут рядом с армянами селятся курды. В 19 веке деревня получает название Абдаляр, входившее в состав Зангезурского уезда Елизаветпольской губернии. По переписи 1897 года, в селе Абдаляр насчитывалось 408 жителей, из которых : Христиане - 315 (77,2%) Мусульмане - 93 (22,8%) В том числе : Армяне - 214 Русские - 101 Курды - 91 Тюрки - 2 В 1920 году сюда вторгаются турецкие войска, которые устраивают резню. В результате которой, этнический состав меняется следующим образом : Христиане - 35,3% Мусульмане - 64,7% В том числе : Армяне - 66 Русские - 75 Курды - 110 Тюрки - 164 После включения Бердзора (Лачина) в состав Азербайджанской ССР, этнический состав меняется следующим образом (данные переписи 1940 года) : Тюрки - 858 (81%) Армяне - 123 (12%) Русские - 75 (7) (данные переписи 1989 года) : Тюрки - 6,019 (99,1%) Курды - 4 (0,07%) Армяне - 19 (0,3%) Русские - 10 (0,2%) Таким образом, христиане, которые составляли 77% в 1897 году, составляли 35% в 1926 году, 19% в 1940 году, к 1989 составляли уже всего 0,5%

Немного истории о селе Ахавно/Забух: Открываем перепись населения 1911 года и читаем : "Село Хут Забух (старое название Ахавно), население села - 150 человек. Национальный состав - армяне". До 1920 года Ахавно (Хут Забух) было армянским селом. В 1920 году жители села - армяне, подверглись этнической чистке, все до одного были депортированы отсюда. Но даже после этого село не стало азербайджанским, так как в опустевшее армянское село заселили курдов, которые жили здесь, в армянских домах, до 1936 года. В 1937 году, курды были депортированы из армянского села, но на их место поселили азербайджанцев, которые жили в этом селе до 1992 года.

Где ты там увидел, что толпой на одного? Вечно пишешь, то что не знаешь! Помолчал бы. Отвечай за себя и за свою семью, «эксперт» непонятно чего! 

      В детстве, Игорь, в юности/тогда я сожалел об этом/ мне пришлось решать проблемы. почти всегда. самому....Но....повзрослев, особенно сейчас в наше время. благодарен отцу за то, что я таки сам решал проблемки....Легко как-то, легче чем маменькиным сынкам....Даже ондокашники миллионеры. в разных столичных офисах и то, как я случайно узнаю, глубоко зависимые люди....     Вы говорите   ---  в этом рассказе какие-то уж больно заботливые родители получились...©       Вы правы отчасти..есть среди нохчий такие. что скопом на одного...Увы. но есть...Меня вызывали на разборы как-то лет несколько назад....ну думал один на один...Чёрта с два......В Урус-Мартане родственника жены  вызвали на разборы - пришли трое на поляну с волынами, он их отделал...В школе помню дядя однокласника держал мальчика сзади за руки. а однолассник его бил....     вы отчасти правы....Старинные средневековые понятия благородства  среди нохчий умирают. увы....  

     Косовортка - разве не украинское "изобретение"???По поводу авто...Ещё покойный Немцов предлагал чинушам пересесть на отчественные авто...Никто не хочет! Ни пЕрзиденты, и ни губеры....А с них и мелочь берётп ример...Если "Патриот" - отечественнный УАЗ-респектище батюшке!!!

Да наплюйте вы на Дагестан. Мизокремлин пишет. Их [...] гораздо отвратнее наших коротких шорт. А в Москве и вообще по России должно быть стыдно человеку, который на букву "ч". Не должны люди быть такими. Ходят -- руки в брюки, обезьяньей походкой бездельников, носатые, ещё бывают и с глазами навыкате. Ой, как нехорошо! одеваются в чёрное, словно бы собственной черноты им недостаточно. Речь их послушать природную, ведь это не речь человеческая. Переучить их нужно каким-то образом. А через диаспоры их культура воспроизводится. А она должна угаснуть. [Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский узел". Воздержитесь от оскорблений.]

Что-то я не припомню, что бы в Москве делали замечания приезжим. Уж где, где, а в Москве всем пофиг, как выглядит человек приезжий, Москва такое видела, что делать замечания никому не будет. Это какой-то наговор на Москва. Москва жутко толерантная страна. 

Вот хотел было заругаться на весь чеченский народ, но прочитал Луку Мудищева, и как-то стыдно стало за такое своё намерение. Мизокремлин пишет. Сегодня, значит, агрессивно высказываться не стану. Спасибо, Лука... А Игорь Сажин всё понятно написал, не надо...

Я как-то недавно беседовал со старообрядческим священником и он меня порадовал своей бытовой одеждой, косоворотка, шаровары, сапоги. Правда от храма он отъехал на "Патриоте". Это было весло смотреть. Может действительно заявить, что косоворотка - это русская одежда и никто не должен парадировать в ней? 

Ну что бы и РПЦ и все эти Ламы издавали нормы регулирующие моральное поведение таксистов... 

Я так понял, что это набор авторских переводов. 

Вы знаете чем отличается континентальное право от так называемого "островного". Континентальное право пытается нормы законов дополнить судебными прецедентами. А вот "островное" право старается нормы права вообще не задействовать, а старается приучить нацию к судебному правообразованию и минимальным формирование норм. Континентальное юридическое мышление ожидает правовой нормы, "островное" мышление не ждет нормы, ведь решение нужно сейчас и проблема существует сейчас и несправедливость сейчас, а значит нужно справедливость сейчас формировать, а не кричать, что норма не регулируется, а потом несправедливость должна торжествовать.  

Закон законом, но есть ведь еще и право, а оно больше чем закон, там еще есть и не писанные правила, когда люди как бы договариваться. И в одном городе в России видел построенный пешеходный мост через железную дорогу, по которой никто не ходил, все шли только через железнодорожные пути, а мост игнорировали... Право выше закона всегда. Все изменилось, когда поставили заборы, тогда люди вынуждено пошли через мост, но и тогда образовалась народная тропа, которая нашла обход и ручеек все равно обходил закон. Закон должен дружить с правом, а не воевать с ним. 

Ну так "шорты не одень", "юбку в пол", "волосы прикрой" и пошло поехало...